Воспитание горожанина: максимы Тимура Василенко

1. Вступление. Форум «Поиск провинции»
Одна из секций Третьего форума «Поиск провинции», проходившего в Пензе 13-14 сентября 2013 г., называлась «Этика городской жизни: воспитание горожанина».
Основной вопрос секции был о правилах городского общежития в различных сферах жизни горожанина: где мы должны думать о других и как с ними уживаться? Начало выработки таких правил было положено на мозговом штурме, проходившем в рамках работы данной секции форума.
Из-за недостатка времени данная работа была прервана на середине: были сгенерированы правила (скорее, этические максимы, т. е. правила не в нормативной, а в афористической форме), но не был произведен анализ и отсев сгенерированных правил. Данная статья является попыткой завершить эту работу.
2. Критерии отбора: город, не село, не мегаполис
Как сформулировать этические правила? Чем не годятся, к примеру, библейские десять заповедей? На последний вопрос ответ простой: они не годятся для данной задачи просто потому, что они не имеют отношения к городской жизни.
То есть нас интересует не человек вообще, не его этическое или нравственное поведение и воспитание. Наша задача более узка: сформулировать те правила, неизбежно весьма частные, которые относятся именно к горожанину и которые совершенно не обязательно годятся для жителя села или жителя мегаполиса.
А для этого сформулируем для начала основные характеристики городской жизни, ориентируясь на провинциальный город типа Пензы, Саратова, Смоленска; не на столицу и не на мегаполис.

2.2. Город – это общество разнообразных людей и групп
Мало того, что вокруг незнакомцы, но эти незнакомцы к тому же могут оказаться совсем не такими, как ты: другой национальности, другой веры, просто с другими интересами, симпатиями и антипатиями. К примеру, далеко не всем нравится слушать шансон в маршрутках.
Ключевым свойством города является не то, что встречаются другие, непохожие, отклоняющиеся от нормы. Скорее, тут нельзя говорить о единой норме. Норма множественна, вариативна.
В этой ситуации естественно более настороженное отношение: он не только незнакомец, но я даже не знаю, похож ли он на меня, как я могу предсказать его поведение?
На самом деле город вырабатывает общие для всех правила, часто неписаные: когда я прошу в маршрутке передать деньги водителю, я вполне доверяю незнакомцам, что со мною едут, что они не положат эти деньги в карман; да даже просто не откажутся передать эти деньги. По сути я рассчитываю, что незнакомцы окажут мне мелкую услугу (которую я, в свою очередь, готов оказать другим незнакомцам).
2.3. Город – это большая концентрация людей, отсюда его специфические проблемы
Мы живем в городе очень кучно, и потому побочные эффекты нашей деятельности, концентрируясь на небольшой площади, становятся весьма специфическими проблемами. Взять хотя бы дорожное движение: обилие машин в городе порождает кучу проблем. Это загрязнение воздуха (выхлопные газы, пыль), это шум, это риски дорожного движения, а также требование площадей под дороги и парковку.
В деревне эти проблемы если и есть, то далеко не так актуальны.
2.4. Город тем отличается от мегаполиса, что умещается в сознании человека
Социологическими исследованиями установлено, что горожанин ассоциирует себя, прежде всего, с городом, а не с более крупным образованием (областью, республикой) и не с более мелким (районом).
В этом смысле город – это естественная единица осмысления. Грубо говоря, горожанин в состоянии знать большую часть своего города. Соответственно, он в состоянии понимать городские проблемы. В этом отношении мегаполис находится уже за пределами естественного осмысления: он слишком велик.  
2.5. Человек живет и работает в одном и том же городе
Половину своего времени бодрствования человек проводит там, где живет. Вторую половину – там, где работает. В городе далеко не всегда эти места совпадают. Как правило, нет. Но, в отличие от мегаполиса, эти два места принадлежат одному городу.
Для мегаполиса, скорее, правило, что человек живет в одном «городе», работает в другом «городе», даже если чисто формально эти места принадлежат одному городу. Впрочем, в Москве даже формально её районы являются разными муниципальными образованиями.
2.6. Город – это поток миграции населения
Население города непостоянно: идет непрерывный поток выходцев из деревни, поселяющихся в городе; есть поток горожан, уезжающих из города, на время или навсегда. В частности, это молодежь, отправляющаяся на учебу.
Есть также входящие потоки: население, приехавшее в город на работу или на учебу.
Теперь, когда мы описали город, мы можем проверять анализируемую этическую максиму на городской ее смысл. Если она касается одного или нескольких описанных свойств, то да, она «городская», нужная нам. Еще раз повторю, что «не-городские» или «вне-городские» этические максимы имеют все права на существование и даже на применение. Библейское «не убий» универсально и для города, и для села, и для мегаполиса, оно вообще не имеет отношения к тому, где человек живет. Но нас они в данном случае не интересуют.

Интересуют нас те максимы, которые актуальны именно для города. Проще всего продемонстрировать это от обратного, показав, что существует деревенская этика, принципиально отличная от городской:
Он никогда не сидел на лавочке у своих ворот, а это говорит о многом.  Но, тем не менее, лавочка – это не шутки. Если хотя бы несколько раз в неделю ты не сидишь перед своей калиткой или на лавочке соседа, значит, ты боишься показаться людям, ты – из стыда или из презрения – не готов с ними общаться, или они не готовы общаться с тобой. Это значит, что ты вор или еще что похуже. Это значит, что если с тобой случилась беда, а ты в доме один и не можешь позвать на помощь, никто не заглянет к тебе, чтобы узнать, почему ты вдруг перестал выходить на лавочку. Тебе нет дела до других – ну и другим нет до тебя дела. И никакие мобильные телефоны не могут извести этого деревенского ритуала – ни у кого и не будет твоего номера, если человек ты «поганый».
Геннадий Князев. «Преступление и наказание» http://www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Prestuplenie-i-nakazanie
В статье Геннадия Князева с поразительной ёмкостью описан деревенский этос, устройство общества, когда все всех знают (отрицание правила 2.1). Там показано, как оно работает, в том числе, в чем воплощается справедливость. И со всей очевидностью ясно, к какому ужасу это может привести, если тот набор правил распространить на общество разнообразных незнакомцев.
Нет, городская жизнь должна иметь свои этические нормы. И именно они нас интересуют.
3. Виды этических максим: правила и цели
Прежде чем перейти собственно к максимам, зададимся вопросом: а зачем они вообще нужны? Как мы их хотим использовать? Понятно, что прямое их использование представить довольно трудно. Ну не местным же законом их утверждать!
В лучшем случае они могут быть неким ориентиром желательного поведения горожанина, декларацией этических ценностей города, воспитывать в жителе города собственно горожанина.
И тут важно понимать, что правила могут быть двух видов: одни правила устанавливают рамки, ограничения, а другие описывают желательное поведение, задают цель. Сбалансированный набор должен содержать правила обоих типов, вопрос в пропорции.
Я считаю, что важнее правила-рамки, их должно быть больше. Просто в силу того, что в городе должны уживаться разнообразные люди с порой не совместимыми системами ценностей.
Для этого гораздо важнее общие рамки, в которых можно каждому найти свое место и которые другой не может перейти. Задать же для всех разнообразных горожан какие-то совместные цели гораздо сложнее, но все же надо попытаться. При этом надо понимать, что несоблюдение правил-рамок гораздо пагубнее, чем отсутствие движения к общей цели.
4. Список отобранных максим и их обсуждение
• Горожанин толерантен и уживается с представителями других культур и вер;
• Курящие и некурящие горожане взаимно уважают друг друга, есть места и для тех, и для других;
• Автовладельцы и пешеходы уважают друг друга на дорогах;
• Автовладельцы не паркуются на газонах;
• Горожанин является ответственным владельцем домашних животных;
• Горожанин ценит тишину и чужое личное пространство;
• Горожанин не является носителем «синдрома третьего этажа» и решает общие проблемы совместно с соседями;
• Предприниматели, власть и горожане ощущают себя частью города и строят отношения с городом надолго;
• Не теряй связи с городом, даже уехав жить в другой город или даже в другую страну;
• Горожанин воспринимает территорию города как зону своей ответственности;
• Общественный контроль: знать свои права и требовать их исполнения;
• Горожанин имеет свое «третье место».
Обсудим эти 12 этических максим. Они разбиваются на 4 группы по три штуки, каждая группа имеет свою направленность.
4.1. Группа «Город разнообразных незнакомцев»
Первые три максимы описывают правила городской жизни как общества самых разных незнакомцев (см. признаки 2.1 и 2.2). Максимы этой группы относятся к рамкам, ограничениям.
4.1.1. Горожанин толерантен и уживается с представителями других культур и вер
Население Пензы изначально многонационально: основную часть составляют русские, следующие по численности этносы – татары и мордва. Пензяки всегда жили в многонациональном и многоконфессиональном городе, и эти этносы и религии сосуществуют вполне бесконфликтно. Надо отметить этот факт как немалую ценность, которой обладает
Пенза.
Исходя из того, что в Пензе национальных проблем не замечено, надо признать, что существуют механизмы инкорпорирования национальных диаспор в жизнь города. Если поток мигрантов существенно возрастет, то это будет испытанием на прочность этих механизмов.
4.1.2. Курящие и некурящие горожане взаимно уважают друг друга, есть места и для тех, и для других
Эти две группы никак не зависят от веры и этнического происхождения. Более того, противоречие между этими группами абсолютно наглядно: запах табачного дыма для некурящего неприятен, особенно если это паршивый дешевый табак. Все мы встречали людей, которые делают последнюю затяжку перед посадкой в автобус, а дым выдыхают уже в автобусе. Хуже них только те, кто делают то же при посадке в лифт!
И вместе с тем, куда деваться курящему? Современное законодательство превращает их в изгоев: по букве закона, курить можно только на улице (не ближе 15 метров от многих объектов) и в своей квартире. Через год станет незаконным очень важный опыт сосуществования курящих и некурящих – существование раздельных залов для них в ресторанах.
Важен этот опыт вот по какой причине: и курящие, и некурящие имели свое общественное пространство, где были в своем праве. Разумеется, некурящий может сесть в зале для курящих, но не вправе жаловаться на дым.
Это общий принцип решения таких конфликтов – создать пространство и для тех, и для других, четко и внятно разграничить его. В этом смысле табачный закон действует в правильном направлении. Плохо в нем то, что он непропорционально ущемляет права курящих. В этом смысле городские этические правила должны быть предельно взвешенными.
4.1.3. Автовладельцы и пешеходы уважают друг друга на дорогах
Прежде всего, автовладельцы взаимно уважают друг друга на дорогах. Какой аргумент был для соблюдения ПДД лет тридцать назад? Риск аварии. Какой основной аргумент сейчас? Аварий меньше не стало, но есть более частое последствие нарушений – пробки.
Один спешащий автоводитель, постоянно перестраивающийся из ряда в ряд или объезжающий по обочине, сам-то доедет быстрее, но затормозит гораздо больше машин. Математически решение известно: если все будут ехать в своем ряду, не стараясь обогнать и перестроиться, пробка будет медленно, но двигаться, и суммарные потери времени будут минимальны. Но для этого надо думать о других и не пытаться за счет них решить свою проблему. Это этический выбор.
Другая часть той же проблемы – автомобилисты и пешеходы. Впрочем, пояснять тут особо ничего не надо.

4.2. Группа «Большая концентрация»
Максимы этой группы описывают, как решать проблемы, вытекающие из большой концентрации жителей на единицу площади города. Выше мы рассмотрели проблему сосуществования курящих и некурящих.
Есть ли такая проблема в деревне? Даже если и есть, она намного менее остра просто потому, что места больше. Если дядя Вася курит вонючий самосад, а тетя Маша табачный дым не переносит, то даже если они живут в соседних домах, дым дядивасиной самокрутки не долетает до тетимашиного крыльца. Места много. Или, скорее, людей мало.
В городе это не так, и это создает специфические проблемы. Условно их можно назвать проблемами загрязнения. Правила данной группы призваны их решать. Как и предыдущая группа, это правила-рамки.
4.2.1. Автовладельцы не паркуются на газонах
Автомобили создают проблемы, по крайней мере, сейчас, когда их много. Они отравляют воздух. Они шумят. Они занимают место во дворах и на тротуарах (т. е. когда не исполняют свою основную функцию – перевозку пассажиров). В общем, автомобили разнообразно загрязняют город.
Но они выполняют важную функцию – транспортную, которая искупает большинство причиняемых ими неудобств. Вопрос в том, что далеко не все эти загрязнения – неизбежные. К примеру, парковка во дворах. Должны ли автомобилисты иметь возможность ставить свои машины у подъезда, или пусть ставят на стоянку в 100 метрах от дома. Это подлежит обсуждению: надо выстраивать баланс интересов автовладельцев и пешеходов.
Но некоторые вещи должны быть запрещены, безусловно, как курение в лифте.
К примеру, парковка на газоне или другом открытом грунте. Мы живем в черноземной зоне, а это значит, что грязь липкая и маркая. Автомобиль колесами вытаскивает землю на асфальт, а это летом пыль, весной/осенью и в дождь грязь. Причем от грязи страдают не автомобилисты, а пешеходы. Тем более, что место постоянной парковки в том же дворе можно отсыпать гравием или заасфальтировать. Естественно, это должен делать автовладелец.
Правильный горожанин не паркуется на газонах и другом открытом грунте!
4.2.2. Горожанин является ответственным владельцем домашних животных
Что в это входит? Ответственный владелец крупной собаки выводит ее в наморднике. Ответственный владелец собаки убирает за ней экскременты. Ответственный владелец домашнего питомца не выкидывает его на улицу, как надоевшую игрушку! Сюда же можно добавить понятное всем экологам правило, что ответственный горожанин не подкармливает бездомных животных, но это правило для большинства населения контринтуитивно.
4.2.3. Горожанин ценит тишину и чужое личное пространство
Одним из основных загрязнений в городе является шум. Он производится всеми, и он неизбежен. Ответственный горожанин ценит тишину не только для себя, но и для других. Каждому человеку нужно личное пространство, а шум – это то, что вторгается в это пространство, и от него сложнее всего оградиться.
Громкие разговоры в общественных местах, разговоры по мобильнику в маршрутке; музыка в проезжающих машинах, от которой начинают подпрыгивать все припаркованные машины; истошно вопящая сигнализация, особенно ночью; радио шансон в маршрутке; во всем городе нет ни одного ресторана, где можно было бы посидеть побеседовать, не пытаясь перекричать музыку.
Часто эти звуковые загрязнения создаются без задней мысли, с простой деревенской логикой: мне же шансон нравится, пусть и люди послушают!
Ан нет, ты не в деревне, где все, в общем, такие же как ты, в городе люди разнообразны. И то, что тебе нравится, может вызывать у них отвращение. Поэтому цени тишину для другого. И он будет ценить ее для тебя. Каждый – и ты, и не похожий на тебя он – имеет право на личное пространство, в том числе и на тишину.
Тишина – специфически городская ценность. В деревне в ней нет недостатка.
4.3. Группа «Совместные действия»
Город, конечно, общество незнакомцев, и человек в городе атомизирован, но существуют проблемы, которые можно решить только сообща. Максимы этой группы выражают требования к совместным действиям горожан. Не пожелания, а именно требования.
4.3.1. Горожанин не является носителем «синдрома третьего этажа» и решает общие проблемы совместно с соседями
Синдром третьего этажа – это «из подвала уже не пахнет, с крыши еще не течет, и меня не волнуют ваши проблемы!». К сожалению, этот синдром можно наблюдать на собрании любого ТСЖ. Тяжкое наследие советского времени, когда все решалось через государство. Современная жизнь устроена иначе: она требует от горожан совместных действий. Хотя бы от владельцев квартир в многоквартирном доме.
Горожанину необходимо уметь договариваться с соседями. Договариваться и брать на себя долю ответственности. И это не пожелание: в отношении жителей одного дома это требование!
Надо сказать, что эта наша неспособность договариваться учтена законодателями и как-то скорректирована законом. К примеру, собрание ТСЖ правомочно при явке более 50% жильцов, но обычно такой явки не бывает. На этот счет есть законодательная норма о повторном собрании с той же повесткой: там ограничения на кворум нет, собрание правомочно при любой явке.
Ясно, что это протез совместно принятого решения: пассивные жильцы, вернее, квартировладельцы, обязаны подчиниться решению, но оно ни в коей мере не их. Вопросы сбора денег так решить можно, какие-то более сложные вещи – нет (к примеру, нет механизма принуждения к исполнению решения «не ставить машины перед входом в подъезд»).
4.3.2. Предприниматели, власть и горожане ощущают себя частью города и строят отношения с городом надолго
Собственно, то же, что и предыдущий пункт, но в применении к людям, обладающим гораздо большими возможностями и, соответственно, более широкими сферами интересов, чисто территориально более широкими. Построить кафе в жилом районе: как к этому отнесутся жители? У них будет естественное опасение, что это будет забегаловка, их двор наполнится пьяными.
Может ли предприниматель убедить их, что это будет цивильное кафе, а не грязная забегаловка? Зависит от того, какое мнение о нем в городе. Если неважное, будут протесты жителей. То же относится и к инициативам властей, не согласованным с горожанами.
4.3.3. Не теряй связи с городом, даже уехав жить в другой город или даже в другую страну
Это относится к молодежи, уезжающей на учебу в другие города. Достаточно частый вариант потом вернуться работать в родной город. Уехал не значит забыл. И не значит, что тебя забыли: городу тоже полезно не терять связи со своими уроженцами, почему бы им не предложить вернуться сюда на работу?
К примеру, HR-службы IT-компаний Ульяновска отслеживают своих земляков буквально по всему миру (благо, что IT-специалисты заметны в интернете), и уже несколько человек переманили из Москвы и даже из Австралии.
Жизнь в провинции имеет свои большие плюсы, по сравнению с жизнью в мегаполисе, по крайней мере, для семейных людей с детьми, и этим городу надо пользоваться.
4.4. Группа «Ориентиры горожанина»
Выше мы говорили о максимах-рамках и максимах-ориентирах, задающих желательное поведение горожанина. Предыдущие группы в основном говорили о рамках. В этой группе собраны ориентиры. Их меньше, чем рамок, но много быть и не должно. Каждый из нас имеет свои жизненные устремления. И город не должен требовать или даже желать от нас слишком многого: мы разные. Но мы – горожане, и в этом совпадаем. Это совпадение и кристаллизуется в максимах данной группы.
4.4.1. Горожанин воспринимает территорию города как зону своей ответственности
Сделать город удобным для жизни могут только горожане. Как отмечено в п. 2.5 человек живет и работает в одном и том же городе. И этот город соразмерен горожанину, умещается у него в голове. Активный горожанин интересуется развитием города – планами развития.
Разумеется, он не урбанист. Но он чувствует свой город и может оценить планы развития, благо ли для города строительство новой магистрали или жилого района на месте заброшенного парка.
В п. 4.3.2 мы писали об ответственности предпринимателей и властей перед городом, но доля этой ответственности должна быть у горожан. Не у всех, у наиболее активных из них. Именно они должны интересоваться городом и тем, что с ним собираются делать бизнес и власти. К примеру, не хочет ли бизнес вырубить кусок леса, а власть для этого по-тихому меняет зонирование этой территории.
Другой аспект ответственности горожанина за свой город – это просто его добровольная работа на благо города. Участие в субботниках (в Пензе периодически проходят акции «Блоггер против мусора», к примеру). Какое-то городское сообщество может взять под свое покровительство сквер или парк: убирать мусор, ухаживать за клумбами, делать мелкий ремонт. Это может быть местом встреч данного сообщества. Они имеют «свою территорию», но и поддерживают ее в порядке. Но это требует наличия активных и ответственных городских сообществ.
4.4.2. Общественный контроль: знать свои права и требовать их исполнения
В какой-то мере это вариант предыдущей максимы, но примененный к частному случаю: закон дает гражданам инструменты контроля и этими инструментами надо пользоваться. Прежде всего, их надо знать и надо требовать исполнения своих законных прав. Публичные слушания, контроль госзакупок, наблюдатели на выборах, обращения в мэрию и в прокуратуру, при необходимости – в суд.
Закон дает много инструментов. Другое дело, что часть этих инструментов только продекларирована, но не имеет устоявшейся практики. Городу необходимы активные горожане, которые возьмутся за это.
4.4.3. Горожанин имеет свое «третье место»
Горожанин индустриальной и постиндустриальной эпохи имеет два места: место житья и место работы.
А где же происходит его общественная жизнь, где происходит общение с другими горожанами? Где может возникнуть или где находит свое воплощение общность по интересам? Где горожанин может воплотить свою потребность в социализации и публичной самопрезентации? Вот это и получило название «третье место».
Третье место – это точка в пространстве, где проходит публичное существование человека вне зависимости от его социального статуса, доступное любому желающему, с низкой или нулевой платой за вход, обеспечивающее достаточный уровень комфорта, в частности, недорогие еду и напитки. Здесь свободный индивид существует среди других свободных индивидов. Здесь вы можете свободно работать или отдыхать, назначить встречу, общаться в компании или находиться в полном одиночестве. Третье место, как инстанция реализации постиндустриального труда, пластична и изменчива, гетероморфна.
Кирилл Мартынов. «Как кофейные дома подарили нам modernity» http://www.russ.ru/pushkin/Kak-kofejnye-doma-podarili-nam-modernity
И оттуда же описание кофейни как «третьего места»:
«[Кофе] совершил революционный поворот в способах публичного общения между людьми. В Западной Европе он, по словам Вольтера, «развязал языки», создав радикально новую среду – кофейные дома. Для XVII века их появление было настоящей социальной инновацией, значение которой сегодня мы склонны недооценивать. Сюда, в кофейню, мог войти абсолютно любой человек – вне зависимости от социального статуса, уровня достатка, цеховых и религиозных различий – и не только выпить чашечку кофе, но и послушать последние сплетни, поучаствовать в обсуждении важной политической проблемы или ввязаться в научный диспут. Это выгодно отличало идеологию кофейного дома от сегрегационистских установок тогдашних университетов и закрытых клубов для элиты. Именно здесь, в аромате кофе, рождалось новое эгалитарное мышление и соответствующие паттерны гражданского политического поведения».
Современному городу необходимы активные ответственные горожане и активные ответственные городские сообщества. Данная максима выражает это. И понимать ее надо двояко: в жизни активного горожанина есть место и время, которое он посвящает общественной жизни (хотя бы держит руку на ее пульсе).
С другой стороны, в городе есть «третьи места», где может проходить общественная жизнь. Их должно быть много, они должны быть территориально распределены, и они должны быть разнообразны. Как разнообразны сами горожане.
5. Заключение
Этические максимы городской жизни сформулированы. За кадром остались те, которые автор отверг, посчитав не столь значимыми. Вопрос теперь в том, что делать с этими максимами.
С одной стороны, можно оттачивать их формулировки. Если мы хотим использовать их как некий катехизис горожанина, это сделать необходимо. С другой стороны, если мы принимаем сформулированную систему базовых ценностей, можно выстраивать какие-то практические стратегии воплощения этих ценностей. Это касается прежде всего максим групп 4.3 и 4.4. Идеи, как что-то в этих направлениях сделать, известны.
Остается собраться и начать делать.
В 2009-2010 годах я видел главную проблему России в полной недоговороспособности нашего общества. С осени 2011 стало ясно, что случилось эпохальное событие – российская власть отказалась от претензий на то, чтобы быть «единственным европейцем», ответственным взрослым при неразумных детях (а эта функция у нее оставалась даже в самые лихие времена), после чего договариваться стало не с кем. Сейчас на наших глазах начинается третий этап, который смело можно назвать социальной революцией: общество потихоньку осознает, что никаких взрослых уже нет и что какими бы инфантильными ни были мы сами, взрослыми теперь должны стать именно мы. Это совершенно новая для России общественно-политическая модель, хотя она совершенно естественна для стран, прошедших через полноценную буржуазно-демократическую революцию.
Михаил Соломатин. «Конец эволюции»
http://mike67.livejournal.com/435702.html