Чемодановка: порядок наведен. Надолго ли?

 Познакомившись с публикациями «Улицы Московской» по чемодановскому конфликту, хотел бы высказать некоторые свои суждения.
Складывается ощущение, что предпринятые властью «пожарные» меры привели к переводу «горячего» конфликта в «холодный», что в любой момент может повернуть ход событий в обратную сторону.
Происшедшее в Чемодановке было, безусловно, межэтническим конфликтом, имеющим давние криминальные и ксенофобские корни. Таких конфликтов на пространстве бывшего СССР было множество, и начинались они часто с несущественного бытового конфликта.
Со стороны русских имеется давняя неприязнь, а иногда неприкрытая вражда к народу рома. Так было в царской России, так было в СССР, где цыгане подвергались репрессиям, тем более это сохранилось в постсоветской России.
Со стороны цыган также имеется ответное холодное, опасливое отношение к русскому окружению. К тому же часть цыган занимается криминальным бизнесом.
Лопатки и Чемодановка давно известны как центры цыганского наркобизнеса. Местные жители говорят, что дорога из Лопаток в Чемодановку нередко бывает усеяна использованными шприцами.
Во времена губернатора Бочкарева также была вспышка конфликта в этих селах, и он жестко потребовал от силовиков под угрозой «снятия погон» «навести порядок». И порядок был наведен. На некоторое время.
А затем все вернулось на круги своя. У русской части населения росло глухое раздражение на «легко живущих» цыган.
Чтобы «много денег» иметь, и работать не нужно, и в случае чего «всех» можно купить. Население долгое время жило вне законов страны, «по понятиям», ибо полиция в этом регионе отсутствовала.
Смешно считать эффективной правовой силой одного участкового. Поэтому население привычно прибегало к «разборкам» и суду Линча.
Так случилось и после конфликта подростков. Первая попытка успокоить возбужденную толпу со стороны полицейского начальника, врио начальника УМВД по Пензенской области.
На вопрос из толпы «Кого вы защищаете?» генерал ответил: «Русских». Он словно забыл в этот момент, что призван защищать законность и правопорядок.
Губернатору поначалу там тоже было сложно. С возбужденной толпой разговаривают совсем не так, как с чиновниками на совещании.
К тому же ему подавалась не глубоко проанализированная ситуация, а случившийся бытовой конфликт. Да еще ему подбрасывали нелепую информацию об «американском влиянии».
Не знаю, делали ли это просто дураки или недоброжелатели Ивана Александровича, но в смешное положение ими он был поставлен.
* * *
По вероисповеданию цыгане разделяются на православных христиан и мусульман.
Возникает вопрос: «Где были православные священники, умиротворяющие свою русскую паству? Где были мусульманские духовные лица, обращающиеся с проповедью добра и мира к цыганам?»
В конфессиональном аспекте хочу отметить благородную миссию пензенских протестантов, которые стали заниматься социальной адаптацией цыган, вошедших в их общину, а в тяжелый момент и приютили их у себя. У них стоит поучиться.
Уроки чемодановского этнического столкновения состоят в том, что внутренняя политика в полиэтнических регионах области должна вестись профессионально.
И это не должно исчерпываться праздниками национальных культур или кухонь. Цыганский этнос в Чемодановке нуждается в социальной адаптации и избавлении от криминальных элементов.
Всему населению района нужно методично прививать правосознание и вырабатывать меры доверия этносов друг к другу.
И все это не какие-то компании, а постоянная методичная работа. Возможно те, кто будет этим заниматься, должны пройти специальную стажировку у федеральных специалистов.
Михаил Архангородский,
26 июня 2019 г.